СТРАНИЦА ПРОТОБОЛГАРОВ - ЯЗЬIК,  ПРОИСХОЖДЕНИЕ,  ИСТОРИЯ И РЕЛИГИЯ ДРЕВНЬIХ БОЛГАРОВ

                                                                              http://protobulgarians.com

                              Сармато-аланы в Азербайджане по данным антропологии

                                     Д.А. Кириченко - Институт Археологии и Этнографии НАНА, г. Баку. Азербайджан

     Начиная с  III в. до  н.э.  и по  IV в.н.э. в степях Восточной Европы и Северного Кавказа господствовали сармато-аланские племена. С начала первых веков нашей эры они начинают свои вторжения на  территорию Азербайджана. Эти вторжения хорошо документированы античными источниками. (1,2)

Задачей данной статьи является выяснить оставили ли сармато-аланы свой след в Азербайджане, основываясь на данных антропологии.

  В I-III в.в. н.э. на территории Азербайджана появляется катакомбный обряд погребения и широко распространяется обычай искусственной деформации головы путем наложения повязки в раннем детском возрасте.

Археологически катакомбный обряд погребения был выявлен на территории Мингечаура.(4)

Катакомбы Мингечаурской долины по конструкции, форме, размерам, погребальному обряду, частично инвентарю сопровождающих погребенных и обычаю деформации головы, в основном, связываются с вторжением в северо-западные районы Азербайджана нового этнического элемента – алан.

Катакомбные погребения расположены на левом и правом берегах р. Куры. Погребальный инвентарь состоит из различных глиняных сосудов, стеклянных изделий, украшений и железного оружия. Население Мингечаура в период существования катакомбной культуры (I-VII вв. н.э.) занималось земледелием, рыболовством, садоводством, животноводством, скотоводством и различными ремеслами.

Мингечаурские катакомбы имеют некоторое сходство с катакомбами Северного Кавказа.

Всего было исследовано 129 черепов относящихся к катакомбной культуре Мингечаура: 77 недеформированных и 52 прижизненно деформированных.

Недеформированные мужские черепа. Серия состоит из 35 черепов. Черепа в основном долихокранные, но имеются мезобрахикранные формы, средневысокие. Общий тип преимущественно овоидный или пентагоноидный. Лоб умеренно наклонный. Надпереносье выражено средне. Затылок выступает в основном сильно, в редких случаях умеренно. Рельеф развит хорошо. Лицо средневысокое и среднеширокое, сильно профилированное, с глубокими клыковыми ямками. Нос умеренно широкий и сильно выступающий. Нижний край грушевидного отверстия большей частью заостренный. Глазницы средневысокие.

Недеформированные женские черепа. Серия состоит из 42 черепов. Они характеризуются теми же признаками, что и мужские.

Деформированные черепа найдены почти во всех катакомбных погребениях Мингечаура. Деформация производилась путем накладывания повязки горизонтально через лобные бугры и верхнюю часть чешуи затылочной кости. Под влиянием круговой повязки лобные и затылочные кости уплощены и за счет уменьшения кривизны кажутся высокими, а затылок не выдается назад. Теменные кости сильно изогнуты. Черепная коробка удлиняется кверху и назад конусообразно. Тип деформации, при котором черепная коробка имеет конусообразный вид, известен под названием керченского.

Кроме керченского типа, встречаются и другие разновидности близкие к нему: 1) черепа с низким сводом мозговой коробки и выдающимся назад затылком; 2) черепа с высоким сводом и сглаженным затылком. По-видимому, в первом случае круговая повязка закрывала всю чешую лобной кости, во втором случае повязка накладывалась ниже лобных бугров и не охватывала верхнюю часть чешуи лобной кости.

На нескольких черепах отмечены вдавливания на лобной кости, на боковых стенках черепа и на теменных костях позади венечного шва. В этих случаях создается впечатление, что применялись две повязки: одна накладывалась горизонтально через лобную кость и верхнюю часть чешуи затылочной кости, вторая – позади венечного шва.

Вдавливание позади венечного шва Жиров Е.В. считает результатом лобно-затылочной повязки.

Деформированные черепа в погребениях первых веков  н.э. найдены в Грузии, на Северном Кавказе, в Украине, в Поволжье, в Киргизии и в предгорьях Алтая.

Деформированные черепа из Мингечаура можно разделить на 2 группы: слабо и сильно деформированные.

Изучение антропологических материалов показывает, что деформированные черепа отличаются от недеформированных по тем признакам, на которые оказывалось влияние деформации.

При сопоставлении недеформированных черепов с черепами из соседних областей. Наибольшее сходство проявляется с серией черепов той же или более поздней эпохи из Дагестана, обнаруженной в могильнике Девги.(8)

Для сопоставления с деформированными черепами из Мингечаура Касимовой Р.М. были привлечены черепа из Кенкольского могильника с территории Киргизии. Между ними обнаруживаются существенные различия. В Кенкольской серии деформация произведена на черепах брахи или мезокранных форм, а в Мингечаурской на долихокранных. У кенкольцев присутствует монголоидная примесь.(6)

При сопоставлении мингечаурских и сарматских деформированных черепов с территории Заволжья выясняется, что мингечаурские катакомбники относятся к долихокранному средиземноморскому типу, а население Заволжья к андроновскому, переднеазиатскому и типу среднеазиатского междуречья европеоидной расы. Меньшее количество заволжских черепов относится к долихо-мезокранному типу. Небольшая часть черепов Заволжья характеризуется особенностями монголоидной расы или смешанными монголоидно-европеоидными чертами.

Среди мингечаурцев незначительная монголоидная примесь прослеживается только на двух деформированных европеоидных женских черепах средиземноморской расы.(8)

Племена, которым принадлежали захоронения катакомбного типа Мингечаура, по  физическому типу, в основном, связаны с местными племенами Азербайджана предшествующих эпох. Однако, полностью исключить вероятность присутствия в зоне Мингечаура племен сармато-аланского круга невозможно. Об этом свидетельствуют сходство в строении катакомб, а также наличие общих признаков, которые могли быть нивелированы в пределах европеоидной расы. Можно еще добавит то, что некоторые черепа несколько напоминали собой черепа сармат Поволжья. В частности они характеризовались мезобрахикранией, были несколько широколицы и массивны, несколько уплотнены на уровне назо-малярного угла. Встречались также длинноголовые широколицые черепа со средневысоким лицом и выступающим носом.

Помимо Мингечаура деформированные черепа были также найдены в некоторых сырцовых гробницах между Ханларом и Гянджой (Западный Азербайджан), датированных рубежом эр.(3)

Деформирован был также и череп из Шекинского района Азербайджана, помимо этого на нем присутствовали следы ритуальной трепанации. Такая же ритуальная трепанация была отмечена также и на черепе катакомбной культуры Азербайджана.(7)

  Местные племена Азербайджана широко контактировали с сармато-аланскими племенами. Об этом свидетельствуют античные источники, а также в некоторой степени и археологические материалы. В частности Плиний Старший отмечает племя утидорсов. В этом этнониме легко можно уловить название албанского племени утиев и самих аорсов. (10)

    Стоит также остановиться, на одной группе грунтовых погребений с вытянутыми на спине костяками, датируемых первыми веками нашей эры с территории Азербайджана.

   Они происходят из Рустовского (Кубинский район), Джанахарского (Хачмазский район) некрополей. 

      Исследовавшие их археологи Дж.Халилов и Г.О.Гошгарлы отмечали в них сочетание, как албанской, так и сарматской культур.(5,11) Рустовский и Джанахарский могильники сближаются по ряду черт с погребениями Таркинского, Карабудахкентского, Каякендского и других некрополей на территории Дагестана, Северного Кавказа и Предкавказских степей.

   Амир Тюрбинский (Массалинский район)  же могильник отражает в основном походный характер, у погребенных здесь людей четко фиксируются черты сарматской культуры.(5)

  Что же касается антропологического типа погребенных в этих могильниках людей, то, к сожалению, мы не можем сказать что-нибудь определенного, ввиду плохой сохранности костного материала. Единственным свидетельством может послужить сообщение Г.О.Гошгарлы о брахикранной форме черепной коробки погребенного из Джанахарского могильника, а также устное сообщение А.И.Алекперова об аналогичной брахикранной форме черепа из некрополя Амир-Тюрба.  (9)

 Р.М. Касимова отметила в одном женском кувшинном погребении с территории  Азербайджана памиро-ферганский антропологический тип. (12)

   Следует отметить, что данный антропологический тип присутствовал у северокавказских сармат.

Частично взаимодействие сармато-алан с местными племенами Азербайджана могут отразить материалы из  Дайламанского могильника в Иране, здесь фиксируется ряд черт характерных для сарматской культуры, а также антропологический тип, который был сходным с антропологическим типом населения Кавказской Албании, а также с некоторыми материалами с территории Северного Кавказа.

На основе приведенных выше палеоантропологических материалов мы можем заключить, что сармато-аланы четко фиксируются на территории Азербайджана. Этому не противоречат, как письменные источники, так и археологические материалы.

Таблица 1. Средние размеры мужских черепов Катакомбной культуры Азербайджана (Мингечаур).

Таблица 2. Средние размеры женских черепов Катакомбной культуры Азербайджана (Мингечаур).

Литература:

1.                           Алиев И.Г. Сармато-аланы на пути в Иран / История иранского государства и культуры. М., 1971

2.                           Алиев И.Г., Асланов Г.М. Племена сармато-массагето-аланского круга на территории Азербайджана. / Древний Восток, вып.2, Ер., 1976

3.                           Алиев К. О неопубликованных сырцовых гробницах, раскопанных Я.И.Гуммелем в 1938 г.//МКА, т 4, Б.,1962

4.                           Асланов Г.М. К изучению раннесредневековых памятников Мингечаура.      // Краткие Сообщения Института Истории Материальной Культуры, 1955,  № 60

5.                           Гошгарлы Г.О. Ранние катакомбные погребения Кавказской Албании // Археология и этнография Азербайджана, 2007, №1

6.                            Касимова Р.М. К этногенезу азербайджанского народа по данным антропологии // К проблеме этногенеза азербайджанского народа. Б.: Элм, 1984

7.                           Кириченко Д.А. О трепанации черепа в древности // Археология и этнография Азербайджана, 2007, №1

8.                           Кириченко Д.А. Антропологический состав населения катакомбной культуры Азербайджана // История и ее проблемы, 2007, №3

9.                           Кириченко Д.А. Азербайджан в системе палеоантропологии Евразии ( скифо-сарматское время), дисс., Б.: 2008

10.                       Сведения греко-латинских, византийских, древнерусских и восточных источниках об аланах-ясах  www.darial-online.ru

11.                       Халилов М.Дж. Сарматия-Кавказская Албания: Границы, контакты ( I в. до н.э. – II в.н.э.) // Античная цивилизация и варварский мир, Новочеркасск, 1992

12.                       Qasımova R.M. Azərbaycan xalqının etnogenezi paleoantropoloji və antropoloji( somatoloji) materiallar əsasında, B.: 1997